段干木,为共叔段第五世孙(四川有的段氏家谱记载为20世孙).其后代久居关外,受北方少数民族习俗影响,父子名字中第一个字都相同.后人误以为是段干氏.加上老子之后李宗封地于段干,后人将人名和地名混为一谈.将段干木误为老子之后.
  
  共叔段到段干木之间的世系表:(不同地区,不同时代的古本段氏家谱都有相同的记载)
  
  第一世：共叔段为段姓始祖。生子公孙滑。（东周时期）
  第二世：公孙滑。公孙滑生子定叔。（东周时期）
  第三世：定叔袭封一世卿（由周惠王郑历公请命王诏）。生子段规。（东周时期）
  第四世：段规因为崇高的声誉而被韩康子礼聘为承相。生子段干木。（春秋时期）
  第五世：段干木为战国初期魏国名士，名声很高。生子段復环（战国初期）(一些家谱中记载为第七世,前面还有段丰,段涓两世)
  第六世：段復环任举参大政、拜国相。生子段薜。（战国初期）
  ...................................
  第十五世：段颖
  ...................................
  第十七世：段韶
  ...................................
  
  第三十四世:大理国第一世王段思平
  
  
  又如:大理国第一世皇帝，名段思平，其子段思英等等，父子名字中都为“思”字。这并不是“段思”氏，而是北方少数民族（如鲜卑）姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为，甘肃武威在公元前后一两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也有这样的习惯，同样段干木的一些后代，也受这种习俗的影响。中原汉人的学者，搞不清这种关系，以为是“段干氏”。所以把段氏分成了段干氏和段氏，实际上都是段氏，只是说，有些段氏迁居在西北方，慢慢地受此习俗的影响。从历史资料上看，那时段氏实际向西迁移。
  
  ---------------------------------------------------------------
  与湖南湘潭段虎距兄共同探讨后,形成"段干木"世系考:
  
  要分析段干氏的来源，先从大理段氏姓名特点开始分析：
  在段玉明《大理国段氏为云南土著说质疑》中说：大理国段氏实行父子重名与连名制。所谓重名制,指其命名世代以一字相重,“思”、“素”、“正”、“智”即在其王室命名中反复被用。有时有重，有时没有重。重名习俗,渊源于我国古代西北的氐羌。
  目前比较公认的看法，是大理段氏来源于西北的甘肃武威。《资治通鉴》载甘肃武威太守段颖：“段颖击破之，追至罗亭，斩其酋豪以下二千级，获生口万余人。...三月，沉氐羌寇张掖、酒泉。”《晋书》也记载：“时关陇、屡为氐、羌所扰，孟观西讨，自擒氐帅齐万年。统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》。其辞曰：夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之...，终于复败；段颖临冲，自西徂乐。可见甘肃武威的段氏后裔长期生活在氐羌之地。受北方少数民族的生活习俗影响。采用了父子重名制。
  据云南腾冲段氏家谱中记载可知：段颖的孙子是段昭，段韶下传11世就是云南的南诏大将段俭魏，段俭魏再下传6世，就是大理国开国皇帝段思平。由此可以推测，段韶到段俭魏之间也应该有重名制。（目前我少了这11世的人名，待考！）
  而段干木的其它后代，也可能是父子重名字。《三辅决录》说：“段干木之子隐如，入关去干为段氏。”间接证明了段干木的后代是生活在关外的，也就是氐羌之地。这与《四川段氏家谱》、《湖南武冈段氏家谱》等等很多谱中记载的，段干木是共叔段的后代，段干木有的后代段颖生活在氐羌民族的地区甘肃武威，相吻合。
  
  在这里，已经有一个比较完整的“证据链”证明段干木不是段干氏：
  1、很多段氏家谱记载段干木是共叔段的后代,有详细的世系。[段氏家谱]